^TOP^
فتاوى زراعية

" ما شّاء الله تَباركَ الله ماشّاء الله لاقُوة الا بالله, اللهُم إني أسّألُكَ الهُدى والتُقّى والعَفّافَ والغّنى "

Mazra3a.net 2008| Blog Gadgets

صفحة 2 من 14 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 12 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 138

الموضوع: فتاوى زراعية

  1. #11
    الصورة الرمزية سُلاف
    سُلاف غير متصل
    مشرفة المواضيع الإسلامية
    من مؤسسين الموقع
    كاتب الموضوع كاتب الموضوع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    المغرب
    مكان سكنك
    طنجة_البيضاء
    المؤهل العلمي
    دبلوم دراسات عليا أدب اسباني
    العمر
    38
    المشاركات
    10,265



    حكم إطعام الدجاج الدماء المجمدة


    السؤال : ما حكم الدجاج إذا أطعم الدماء المجمدة ؛ حيث إن كثيراً من أعلاف الدواجن التي يشتريها أصحاب مزارع الدواجن لتسمين الدواجن في الداخل أو الخارج تشتمل على الدماء المجمدة ، لأن فيها نوعاً من البروتين الذي يساعد في نمو الدجاج؟



    نص الإجابة من موقع : الاسلام سؤال وجواب

    "إطعام الدجاج أو غيرها من الحيوانات المأكولة شيئاً من النجاسات كالدماء ونحوها إذا كان الشيء قليلاً لا يضرها ولا يحرمها ولا يجعلها جَلاَّلة ، وإنما تكون جَلاَّلة تحبس حتى تطهر وتنظف إذا كان أكثر طعامها نجساً .

    أما إذا كان هو الأقل فإنه لا يؤثر ولا يسبب حرمة في الحيوان ، ما دامت النسبة عشرين بالمائة أو ثلاثين بالمائة أو نحو ذلك فهذا لا يضر ، وإنما الذي يحرمها إذا كانت النسبة أكثر من ذلك ـ ستين بالمائة أو سبعين بالمائة ـ بهذا تسمى جلالة فتحبس حتى تطعم الطيب وتسقى الطيب ، فإذا حبست أياماً مناسبة طهرت وحلت ، هذا إذا كان النجس هو الأكثر .

    والحبس يختلف ؛ فالدجاج يحبس ثلاثة أيام ويكفي حتى يطعم الطيب ويشرب الطيب ، والحيوانات الأخرى كالغنم والبقر ونحو ذلك تحبس أكثر من ذلك كسبعة أيام أو أكثر ـ تطعم الطيب وتسقى الطيب فيطيب لحمها بعد ذلك ، وقد سألنا كثياً ممن يعرفون هذا الأمر ، وأفادوا بأنه شيء قليل بالنسبة للطعام الآخر الطيب





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #12
    الصورة الرمزية سُلاف
    سُلاف غير متصل
    مشرفة المواضيع الإسلامية
    من مؤسسين الموقع
    كاتب الموضوع كاتب الموضوع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    المغرب
    مكان سكنك
    طنجة_البيضاء
    المؤهل العلمي
    دبلوم دراسات عليا أدب اسباني
    العمر
    38
    المشاركات
    10,265




    إذا غذي صغير الضأن على لبن حيوان غير مأكول اللحم


    إذا كان هناك ابن صغيرٌ لشاة، وهو ما يعرف بالطلي الصغير أو غيره، وقد ماتت أمه بعدما ولد وغذي على لبن حيوان محرم الأكل، فهل يؤكل أم لا؟




    نص الفتوى لفضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فإذا غذي الطلي أو غيره من الحيوانات المباحة على لبنٍ محرم كلبن الحمار, أو الكلب أو نحو ذلك فإنه لا يحرم بذلك بل يبقى حلالاً, ويكون حكمه حكم الجلاَّلة ويطعم الطيب, ويسقى الطيب مدة من الزمن يغلب على الظن طهارته فيها يكفي قال بعض أهل العلم ثلاثة أيام, وبعضهم قال سبعة أيام, فعلى كل حال ينبغي لأهله أن يسقوه اللبن الطيب, أو يعلفوه العلف الطيب سبعة أيام أو أكثر فإنه بهذا يطيب وتذهب آثاره اللبن الخبيث ولا حرج في ذلك والحمد لله كالجلالة تحبس يومين إن كانت دجاجة ونحوها, أو سبعة أيام أو أكثر في مثل الحيوان والشاة ونحوها وتطعم الطيب والحمد لله ويكفي





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #13
    الصورة الرمزية سُلاف
    سُلاف غير متصل
    مشرفة المواضيع الإسلامية
    من مؤسسين الموقع
    كاتب الموضوع كاتب الموضوع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    المغرب
    مكان سكنك
    طنجة_البيضاء
    المؤهل العلمي
    دبلوم دراسات عليا أدب اسباني
    العمر
    38
    المشاركات
    10,265


    حكم تلقيح النخل مقابل جزء من الثمر

    السؤال: جرت العادة في بلدنا أن يقوم الشخص بتلقيح النخل على أن تكون أجرته من الثمرة بأن يعطى ثمره عرجون من كل نخلة، فهل هذا جائز، وما الحكم إذا تلفت الثمرة قبل استلامها منه؟


    الإجابة لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

    إذا أجره على تلقيح النخل بأن تكون أجرته من نفس الثمرة مثلاً الربع أو العشر وما أشبه ذلك بأن يكون جزءاً مشاعاً في الثمرة فهذا عقد صحيح.
    أما إذا أجره بثمرة نخلة معينة أو جزء من ثمرة نخلة معينة فهذا غير صحيح؛ لأنه كما أشار السائل ربما تلفت ثمرة هذه النخلة المعينة أو الجزء المعين منها فيضيع تعبه هدراً.




    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #14
    الصورة الرمزية سُلاف
    سُلاف غير متصل
    مشرفة المواضيع الإسلامية
    من مؤسسين الموقع
    كاتب الموضوع كاتب الموضوع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    المغرب
    مكان سكنك
    طنجة_البيضاء
    المؤهل العلمي
    دبلوم دراسات عليا أدب اسباني
    العمر
    38
    المشاركات
    10,265



    زكاة القطن



    السؤال: هل في القطن زكاة ؟



    نص الجواب من موقع الإسلام سؤال وجواب

    الحمد لله
    لا تجب الزكاة في القطن ؛ لأنه لا يكال ، فحكمه حكم الخضروات في عدم وجوب الزكاة فيه .
    قال ابن قدامة َلَا زَكَاةَ فِي الْأَزْهَارِ , كَالزَّعْفَرَانِ , وَالْعُصْفُرِ , وَالْقُطْنِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِحَبٍّ وَلَا ثَمَرٍ , وَلَا هُوَ بِمَكِيلٍ , فَلَمْ تَجِبْ فِيهِ زَكَاةٌ , كَالْخَضْرَاوَاتِ . قَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ فِي الْقُطْنِ شَيْءٌ " .
    وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : " لا تجب الزكاة في نبات القطن على الصحيح من أقوال العلماء ، وهو قول جمهور أهل العلم في ذلك ؛ لأن الأصل عدم الوجوب ، ولم يثبت شرعا ما يخرج عن هذا الأصل " انتهى .
    " فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء " ( 9 / 240) .
    وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في " فتاوى نور على الدرب " : هل في القطن زكاة ؟ لأننا سمعنا بأن الزكاة في الحبوب والثمار فقط ؟ .
    فأجاب رحمه الله : " الزكاة في الحبوب والثمار فقط ، وأما ما عدا ذلك من الخضروات والبطيخ والقطن وما أشبهه فلا زكاة فيه ، لكن إذا أعده الإنسان للتجارة بعد أن يجنيه صار عروض تجارة " انتهى .
    والله أعلم .


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر - طنطا - الاسكندرية
    مكان سكنك
    محافظة الغربية
    المؤهل العلمي
    بكالوريوس هندسة
    العمر
    55
    المشاركات
    2,257
    جزاك الله خيرا واليك هذا السؤال
    بالنسبة لزكاة الزروع ان كانت نصف العشر او العشر هل من الربح ام من الانتاج ؟

    اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث منهم
    علم ينتفع به
    اللهم الهمنا العلم الصحيح الذى ينتفع به

  6. #16
    الصورة الرمزية سُلاف
    سُلاف غير متصل
    مشرفة المواضيع الإسلامية
    من مؤسسين الموقع
    كاتب الموضوع كاتب الموضوع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    المغرب
    مكان سكنك
    طنجة_البيضاء
    المؤهل العلمي
    دبلوم دراسات عليا أدب اسباني
    العمر
    38
    المشاركات
    10,265

    رد: فتاوى زراعية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامه عباس مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا واليك هذا السؤال
    بالنسبة لزكاة الزروع ان كانت نصف العشر او العشر هل من الربح ام من الانتاج ؟



    أهلا بك أخي أسامة و لك بالمثل وزيادة ان شاء الله

    زكاة الزروع أخي أسامة تخرج من المحصول اي من الانتاج وليس من الربح سواء اخرجتها من عين المحصول نفسه عند الحصاد
    او من قيمة المحصول نقدا بعد تقدير قيمة المحصول في السوق
    ولو ان المسألة فيها خلاف بين الفقهاء حوال جوزا اخراج القيمة او من عين المحصول نفسه
    الا ان ما لا خلاف فيه هو انها تخرج من كمية الانتاج وليس من الربح المتحصل عليه في الأخير بعد انتهاء جميع المعاملات

    واليك نص هذه الفتوى من موقع إسلام ويب


    السؤال : زرعنا أرضا صحراوية، واحتاجت لمصاريف كثيرة، و ري مكلف، وأشخاص يعملون باليومية. يعني زراعة الشعير هذه كلفتنا الكثير والكثير وجاء المحصول ولم يأتنا بأرباح. فقد كانت التكلفة عالية، وتقريبا جاء ثمن البيع متقاربا مع المصاريف أو يزيد قليلا، ولو قسمنا إيجار الأرض سنويا على كل زراعة فسيكون المحصول خاسرا. فهل علينا زكاة على المحصول وليتكم توضحون لي في كل حالة كيف يتم حساب زكاة الزروع؟ وجزاكم الله خيرا.



    الإجابــة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

    فإذا بلغ هذا المحصول نصابا وهو خمسة أوسق، وقدرها بالموازين المعاصرة مبين في الفتاوى السابقة ، فالواجب إخراج زكاته وهي العشر إن كان الزرع يسقى بلا كلفة ونصف العشر إن كان الزرع يسقى بكلفة.
    وأما مؤونة الزرع وأجرة الأرض ونحو ذلك فإنها لا تخصم من الزرع الواجب زكاته، بل الواجب أن يزكي مالك الزرع جميع المحصول إن كان نصابا دون التفات إلى ما أنفقه عليه،
    وهذا قول الجمهور وهو الأحوط والأبرأ للذمة، ، وليعلم أن الزكاة تزيد المال ولا تنقصه كما قال تعالى: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {سبأ:39}، . وقال صلى الله عليه وسلم: ما نقص مال من صدقة. فليؤد المسلم زكاة ماله طيبة بها نفسه واثقا بالخلف من الله تعالى محتسبا عنده ثواب عمله، فإنه سبحانه لا يضيع أجر المحسنين.






    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر - طنطا - الاسكندرية
    مكان سكنك
    محافظة الغربية
    المؤهل العلمي
    بكالوريوس هندسة
    العمر
    55
    المشاركات
    2,257

    رد: فتاوى زراعية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلاف فواخرجي مشاهدة المشاركة
    أهلا بك أخي أسامة و لك بالمثل وزيادة ان شاء الله

    زكاة الزروع أخي أسامة تخرج من المحصول اي من الانتاج وليس من الربح سواء اخرجتها من عين المحصول نفسه عند الحصاد
    او من قيمة المحصول نقدا بعد تقدير قيمة المحصول في السوق
    ولو ان المسألة فيها خلاف بين الفقهاء حوال جوزا اخراج القيمة او من عين المحصول نفسه
    الا ان ما لا خلاف فيه هو انها تخرج من كمية الانتاج وليس من الربح المتحصل عليه في الأخير بعد انتهاء جميع المعاملات

    واليك نص هذه الفتوى من موقع إسلام ويب


    السؤال : زرعنا أرضا صحراوية، واحتاجت لمصاريف كثيرة، و ري مكلف، وأشخاص يعملون باليومية. يعني زراعة الشعير هذه كلفتنا الكثير والكثير وجاء المحصول ولم يأتنا بأرباح. فقد كانت التكلفة عالية، وتقريبا جاء ثمن البيع متقاربا مع المصاريف أو يزيد قليلا، ولو قسمنا إيجار الأرض سنويا على كل زراعة فسيكون المحصول خاسرا. فهل علينا زكاة على المحصول وليتكم توضحون لي في كل حالة كيف يتم حساب زكاة الزروع؟ وجزاكم الله خيرا.



    الإجابــة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

    فإذا بلغ هذا المحصول نصابا وهو خمسة أوسق، وقدرها بالموازين المعاصرة مبين في الفتاوى السابقة ، فالواجب إخراج زكاته وهي العشر إن كان الزرع يسقى بلا كلفة ونصف العشر إن كان الزرع يسقى بكلفة.
    وأما مؤونة الزرع وأجرة الأرض ونحو ذلك فإنها لا تخصم من الزرع الواجب زكاته، بل الواجب أن يزكي مالك الزرع جميع المحصول إن كان نصابا دون التفات إلى ما أنفقه عليه،
    وهذا قول الجمهور وهو الأحوط والأبرأ للذمة، ، وليعلم أن الزكاة تزيد المال ولا تنقصه كما قال تعالى: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {سبأ:39}، . وقال صلى الله عليه وسلم: ما نقص مال من صدقة. فليؤد المسلم زكاة ماله طيبة بها نفسه واثقا بالخلف من الله تعالى محتسبا عنده ثواب عمله، فإنه سبحانه لا يضيع أجر المحسنين.




    من المعروف ان كثير من المزارعين يأخذون كل شئ اجل لبعد الزراعة فمثلا قد يكون ايجار الارض اجل وكذلك الكيماوى والتقاوى آجل فاذا تم بيع المحصول فهل يسدد ثمن هذه - الاشياء قبلا ام يخرج الزكاة ويقول لاصحاب الارض والتقاوى والكيماوى مفيش فلوس اخرجتها للزكاة وانتم لم يتبقى لكم شئ ارجو الاجابة

    اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث منهم
    علم ينتفع به
    اللهم الهمنا العلم الصحيح الذى ينتفع به

  8. #18
    الصورة الرمزية سُلاف
    سُلاف غير متصل
    مشرفة المواضيع الإسلامية
    من مؤسسين الموقع
    كاتب الموضوع كاتب الموضوع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    المغرب
    مكان سكنك
    طنجة_البيضاء
    المؤهل العلمي
    دبلوم دراسات عليا أدب اسباني
    العمر
    38
    المشاركات
    10,265

    رد: فتاوى زراعية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامه عباس مشاهدة المشاركة
    من المعروف ان كثير من المزارعين يأخذون كل شئ اجل لبعد الزراعة فمثلا قد يكون ايجار الارض اجل وكذلك الكيماوى والتقاوى آجل فاذا تم بيع المحصول فهل يسدد ثمن هذه - الاشياء قبلا ام يخرج الزكاة ويقول لاصحاب الارض والتقاوى والكيماوى مفيش فلوس اخرجتها للزكاة وانتم لم يتبقى لكم شئ ارجو الاجابة

    صباح الخيرات أخي أسامة و أهلا وسهلا بك دوما
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    الآن سؤالك قد أصبح أوضح في تحديد جزئية الدين الذي يكون معلقا قبل اخراج الزكاة

    اغلب المزارعين كما تفضلت أخي يستجلبون البذور والأسمدة وجميع ما يمكن ان تتطلبه العملية الزراعية من بدايتها الى نهايتها حتى جني المحصول بالدين على أساس وفاء هذا الدين بعد البيع
    هنا الأمر مختلف طبعا وفيه آراء مختلفة للفقهاء تستند الى اجتهاد من طرف بعض الصحابة والتابعين ولكن لا يوجد لها نص من القرآن والسنة
    وقول الصحابي واجتهاده حجة ومصدر من مصادر التشريع عند جمهور الفقهاء رضي الله عنهم وان كان هنا رأي الصحابي قد خالفه الجمهور

    فلذلك سأورد لك هنا مما قرأت ما جاء في باب وجوب ايفاء الدين قبل اخراج الزكاة والذي انفرد به عبد الله ابن عباس وعبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وتابعهما في ذلك عدد من التابعين والفقهاء سواء القدامى او المحدثين

    فقد روى أبو عبيد في كتاب الأموال بسنده عن جابر بن زيد ، قال في الرجل يستدين فينفق على أهله وأرضه، قال: قال ابن عباس: "يقضى ما أنفق على أرضه"، وقال ابن عمر: "يقضى ما أنفق على أرضه وأهله". وقال ابن عباس: "يقضي ما أنفق على الثمرة ثم يزكِّي ما بقى

    وكذلك روى أبو عبيد عن مكحول أنه قال في صاحب الزرع المدين: "لا تؤخذ منه الزكاة حتى يقضى دينه، وما فضل بعد ذلك زكّاه، إذا كان مما تجب فيه الزكاة"، وبهذا قال سفيان الثوري وأحمد بن حنبل.

    وذهب الى قبول هذا الرأي أيضا عدد من الفقهاء المحدثين مثل الشيخ القرضاوي ...

    كما أقرته الندوة الفقهية الاقتصادية السادسة لدلة البركة بالمملكة العربية السعودية كما جاء في موقع الاسلام الدعوي والارشادي لوزارة الشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية : { ‏ تحسم النفقات المباشرة التي تنشأ عن عملية الزرع والغرس - عدا نفقات الري - وذلك مثل نفقات البذور والتنقية والحصاد ‏(‏طبقا لمذهب ابن عباس وغيره‏)‏ ويشترط ألا تزيد تلك النفقات عن ثلث المحصول }

    بينما ذهب آخرون الى ان الأحوط في الدين هو العمل برأي الجمهور الذي يرى ان تخرج زكاة الزروع قبل خصم تكاليف الزراعة سواء كانت دينا مؤجلا او مما أنفقه المزارع من ماله

    فقد ذهب ابن حزم الظاهري إلى عدم جواز خصم تكاليف الزراعة قبل اخراج الزكاة بل يجب إخراج الزكاة عن الزرع كله دون اعتبار لما أنفق فيه ؛ قال رحمه الله { لا يجوز إسقاط حق أوجبه الله تعالى بغير نص قرآن ولا سُنَّة ثابتة... وهذا قول مالك والشافعي وأبى حنيفة وأصحابنا }

    وللشيخ القرضاوي توجيه هام جدا في المسألة أنقله لك هنا على اعتبار انه لم يرد نص من القرآن والسنة ولا من عمل الصحابة في هذا ، ولذلك يكون اجتهاد الفقهاء المستنبط من روح الشريعة هو المعمول به

    يرى الشيخ القرضاوي انه بالنظر في النصوص الشرعية الواردة في تحديد زكاة الزروع يتبين لنا ان المشرع قد أقر بتأثير التكلفة في مقدار الزكاة حين جعل العشر فيما سقي بالمطر ونصف العشر فيما سقي بالآلة

    ولذلك فإن كل ما يدخل في باب التكلفة على زرع الأرض يحتسب ويقضى قبل إخراج الزكاة قياسا على تخفيض السنة النبوية الشريفة لنسبة الزكاة الى نصف العشر فيما لم يسق بالمطر

    بمعنى اننا هنا ننظر الى العلة في الحكم ؛ والعلة هنا هي التكلفة التي أدت الى انقاص مقدار الزكاة من العشر الى نصف العشر
    فلذلك تكون جميع المصاريف الأخرى الجانبية تدخل في باب التكلفة التي من أجلها جاء الحكم الشرعي بانقاص مقدار الزكاة

    وهذا نص كلامه : { الذي يلوح لنا أن الشارع حكم بتفاوت الواجب في الخارج بناء على تفاوت المشقة والجهد المبذول في سقي الأرض، فقد كان ذلك أبرز ما تتفاوت به الأراضي الزراعية، أما النفقات الأخرى فلم يأت نص باعتبارها ولا بإلغائها، ولكن الأشبه بروح الشريعة إسقاط الزكاة، عما يقابل المؤونة من الخارج، والذي يؤيد هذا أمران:
    - الأول: أن للكلفة والمؤونة تأثيراً في نظر الشارع، فقد تقلل مقدار الواجب، كما في سقي بآلة، جعل الشارع فيه نصف العُشر فقط، وقد تمنع الوجوب أصلاً كما في الأنعام المعلوفة أكثر العام، فلا عجب أن تؤثر في إسقاط ما يقابلها من الخارج من الأرض.
    - الثاني: أن حقيقة النماء هو الزيادة، ولا يعد المال زيادة وكسباً إذا كان أنفق مثله في الحصول عليه، ولهذا قال بعض الفقهاء: إن قدر المؤونة بمنزلة ما سلم له بعِوَض، فكأنه اشتراه، وهذا صحيح. هذا على ألا تحسب في ذلك نفقات الري التي أنزل الشارع الواجب في مقابلها من العُشر إلى نصفه فمن كانت له أرض أخرجت عشرة قناطير من القطن تساوى مائتي جنيه، وقد أنفق عليها -في غير الري- مع الضريبة العقارية، مبلغ ستين جنيهاً (أي ما يعادل ثلاثة قناطير) فإنه يخرج الزكاة عن سبعة قناطير فقط، فإذا كانت سقيت سيحاً ففيها العُشر أو بآلة فنصف العُشر }

    هذه أخي أسامة كل الآراء الفقهية المختلفة الواردة في المسألة أجملتها لك من خلال قراءتي والتي اعتمدت فيها على المصادر الآتية حتى يكون كلامي موثقا ومؤصلا




    [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
    [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
    [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


    والله أسأل لي ولكم جميعا ان يلهمنا الى العمل بما جاء في محكم كتابه وسنة نبيه وان نستحضر الله عز وجل في جميع امور ديننا ودنيانا
    والحمد لله ان جعل بعصرنا الحالي جميع سبل المعرفة والتزود عن امور الدين سهلة ميسرة بأبسط السبل

    جزاك الله خيرا اخي اسامة وشكرا لك لأنك فتحت باب النقاش في جزئية هامة للغاية
    ذاك كان هدفي عند فتح هذا الركن في منتدانا
    لك اخي العزيز دوما كل المودة والتقدير وأسأل الله ان يبارك لك في عمرك وعملك ورزقك


    التعديل الأخير تم بواسطة سُلاف ; 05-06-2013 الساعة 12:52 PM


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    فلسطين
    مكان سكنك
    فلسطين مدينة جنين
    المؤهل العلمي
    بكالوريوس كيمياء و بكالوريوس في الديكور الداخلي والتصميم
    المشاركات
    3,841



    بجد موضوع قيم كتير خالة
    بحياتنا العامة كتير بنحتاج لهالفتاوي لانه كتير استفسارات بنعرضها بذهنا والاجابة بتكون هون

    وياريت حد بلتزم بعدم اضافة الهرمونات لانه بيتنا وغيره كتير من الناس يلي شافة اثر الهرمونات على الخضروات
    شكرا الك خالة
    ربنا يعطيكي كل العافية





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    قبل ان ترحل ,, كان علي ان اوضح لك أمراً
    معك انا خسرت اكثر مما ربحت
    وفي اليوم الذي ظهرت فيه على حقيقتك

    لم تعد تعني لي شيئا ...







  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    مصر - طنطا - الاسكندرية
    مكان سكنك
    محافظة الغربية
    المؤهل العلمي
    بكالوريوس هندسة
    العمر
    55
    المشاركات
    2,257
    شكرا اختى سلاف على الاجابة الوافية ولكى كل الاجر والثواب
    اما بالنسبة لموضوع الهرمونات وانا اضيف عليها المبيدات واستعمالها فاى شئ يوضع للنبات لو جاء بعده ضرر فهو حرام فلا ضرر ولا ضرار

    اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث منهم
    علم ينتفع به
    اللهم الهمنا العلم الصحيح الذى ينتفع به

صفحة 2 من 14 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 12 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. مساعدة زراعية
    بواسطة muaadomar في المنتدى سؤال وجواب زراعي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-02-2012, 07:55 PM
  2. جداول زراعية
    بواسطة المزارع المتواضع في المنتدى سؤال وجواب زراعي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 08-13-2010, 02:55 PM
  3. أمثال زراعية
    بواسطة لوسيان في المنتدى عالم الفرفشة والضُحك
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 03-07-2010, 12:52 AM

مواقع النشر

مواقع النشر

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Untitled-1